1、王无罪岁，斯天下之民至焉。
2、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
3、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、育才造士，为国之本。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
8、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
9、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
10、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
11、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
12、权，然后和轻重；度，然后知长短。
13、国必自伐，而后人伐之。
14、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
16、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
17、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
18、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
20、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
23、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
24、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
26、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
27、得道者多助，失道者寡助。
28、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
29、穷则独善其身，达则兼善天下。
30、国君好仁，天下无敌焉。
31、不以规矩，无以成方圆。
32、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
33、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
34、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
35、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
36、君子量不极，胸吞百川流。
37、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
39、尽信书，则不如无书。
40、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
41、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
42、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
43、其交也以道，以接也以礼。
44、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
45、恭者不侮人，俭者不夺人。
46、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
47、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
48、贼仁者谓之贼;，贼义者谓之残;。残贼之人谓之一夫;。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
49、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
50、不耻不若人，何若人有。
51、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
52、生于忧患，死于安乐。
53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
54、穷则独善其身，达则兼济天下。
55、离娄上：人之患，在好为人师。
56、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
57、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
58、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
59、人若无志，与禽兽同类。