1、不耻不若人，何若人有。
2、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
3、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子/公孙丑上》人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
8、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
9、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
10、(译文)人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。
11、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
13、感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理在引导他们。虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。
14、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
16、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
17、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——战国孟子《孟子·梁惠王上》
18、孟子十大经典名句故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患而死于安乐也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。不以规矩，不能成方圆。我知言，我善养吾浩然之气。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。权，然后知轻重；度，然后知长短。得道者多助，失道者寡助。穷则独善其身，达则兼济天下。
19、孟子·教师·中国·古人
20、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。
21、孝悌忠信、礼义廉耻，是儒家修身齐家的重要标准。
22、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
23、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
24、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
26、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
27、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
1、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
2、这句话出自《孟子·尽心上》。孟子认为，人不经过学习就能做到的，是良能，不用思考就能知道的，是良知。这里的“良能”和“良知”其实指的就是人的天赋。不过，孟子注重的这个“天赋”跟我们日常所说的“天赋”不同，我们日常所说的“天赋”内容广泛，涉及社会领域的各个方面。而孟子所说的“天赋”是具有特定指向性的。那么，孟子所讲的“良知、良能”到底是什么意思呢？我们可以结合上下文进行理解。
3、释义：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
4、敬人者，人恒敬之。——孟子
5、(29)民为贵，社稷次之，君为轻。
6、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
7、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
8、(译文)孟子说：“(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
9、无恒产而有恒心者，惟士为能
10、(35)保民而王，莫之能御也。
11、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
12、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。
13、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
14、(孟子)曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”是这句吗？？
15、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
16、(10)国君好仁，天下无敌焉。
17、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子/公孙丑下》
18、 无父无君，是禽兽也。——战国孟子《孟子·滕文公章句下·第九节》
19、(诸葛长青：zhuge8031@1)
20、不以规矩，不成方圆。穷则独善其身，达则兼善天下。尽信书，不如无书。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。生于忧患而死于安乐也。孟子的名言天时不如地利，地利不如人和。孟子语录得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言仁者无敌。孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
21、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
22、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”(离娄上)
23、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
24、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
25、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
26、孟子·感恩父母·宽容·亲情
27、(8)君子莫大乎与人为善。
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——战国孟子《孟子·尽心上》
2、(译文)孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”
3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
4、孟子·文化·道德经·道德修养
5、权，然后和轻重；度，然后知长短。
6、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
7、(54)不耻不若人，何若人有？
8、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
9、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
10、大意：人的祸患就在于喜欢对他人指指点点。
11、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
12、人人亲其亲,长其长,而天下平。——战国孟子《孟子·离娄章句上·第十一节》
13、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
14、(24)天时不如地利，地利不如人和。
15、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
16、(译文)天时不及地利，地利不及人和。
17、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
18、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
19、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
20、翻译：不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。
21、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
22、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
23、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
24、诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。
25、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
26、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
1、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
2、孟子曰：“然。”(告子下)
3、人之易其言也，无责耳矣。
4、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
5、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)
6、《道德经》最厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！
7、释义：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。用今天的话说，就是对父母孝顺，父母喜从心生，身体健康，就是我们的福。
8、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
11、(译文) (孟子说：)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
12、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
15、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
16、(译文)孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
17、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)
18、(译文)做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
19、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
20、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
21、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
22、(47)恭者不侮人，俭者不夺人。
23、(3)人之患，在好为人师。
24、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
25、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)
26、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
27、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
1、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！
2、孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)
3、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
5、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。
6、(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
7、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。