1、新年的到来，意味着一年又将要结束了，要迎接全新的一年和新的开始。随着春节越来越近，我们身边的年味也越来越浓，那就让本期的“新春诗赏”为你的生活再添一份年味吧。
2、(3)引入“平仄”读法。
3、屠苏：指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
4、springwind春风
5、一岁除：一年已尽。除，逝去。
6、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》
7、诗句充满了生活气息。
8、(2)全班推荐一名学生读。(读前让大家说说需要提醒该生注意的方面，如，吟诵，边读边想象春节美好的场景。)
9、曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
10、当然，教学永远都是一门遗憾的艺术，不管课前如何精心准备，都会有一些让人不满意的地方，反思整节课的教学，我总觉得牵着学生的较多，没能让学生更好地表达出自己的理解。在今后的教学中，应尝试由扶到放，教会学生多种理解古诗的基本方法，让学生掌握学习方法，学会学以致用。
11、学生模仿练习读全诗，读好“平仄”变化。
12、(1)了解“屠苏酒”。(出示有关“屠苏酒”的资料)
13、此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
14、收集和积累描写传统节日的古诗词，体验传统节日的氛围和文化。
15、这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。
16、诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。
17、辞别不堪回首的鼠年，我们终于迎来了充满希望的牛年春节。
18、阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
19、Anotheryearpassed,whenspringbreezesinTuhsur,expectingandgreeting,oldsignsreplacedbythenew.
20、学生朗读诗文，想一想诗人写了哪些春节习俗？用笔圈出与春节习俗相关的词语。
21、在此附上我上面提到的两首著名古诗《元日》和《元夕》的英文翻译呈现给家乡的英语爱好者。这是笔者在前年的元日和元夕时翻译的，我曾经把译文发给我的美国客户，并向他们介绍了这两个重要的中国传统节日，得到了我美国客户的赞赏。如果我家乡的英语爱好者不仅能从这两首古诗词的字里行间，而且也能从我的英译中感受到中国古典诗词的优美和欢乐的节日气氛，我会很欣慰。译文如有不当之处，敬请指正。
22、桃：指的是桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
23、引导学生在文本体验中，了解春节习俗，感受中华传统文化，成为有根的中国人。
1、儿时在家乡甘露过年的场景如今仍历历在目，甚至我在异国他乡也常常想起。尤其是那时无忧无虑地和小朋友们在一起玩耍的快乐，现在想要得到真的是一个奢望，是任何金钱也买不回来的。
2、出处：宋·王安石《元日》
3、屠苏酒，是我国古代春节时饮用的酒品，又名岁酒。据说，屠苏酒是汉末名医华佗用中药入酒浸制而成的。古时候，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元日取出来，全家老小朝东喝屠苏。据说喝此酒可以避瘟疫，延年益寿。
4、初读古诗，感受韵律
5、(4)学生读“春风送暖入屠苏”和“爆竹声中一岁除”。(读出新年到来的那份喜庆、快乐和温馨。)
6、我童年新年里感到最快乐的除了到甘露街上百货店门前的摊位上津津有味地看小人书(连环画)，就是去我两个舅舅家走亲戚玩了。舅舅家在离常熟张桥街较近的村子里。那时去舅舅家必须要从宽宽的望虞河上摆渡过去，甚是不便，所以新年里我到了舅舅家一住就是好几天，天天和那里的小朋友们在一起玩打弹珠、抛铁箍、掼纸拍子等游戏。其中最有趣的就是玩掼香烟壳纸拍子的游戏了，大家比谁的香烟牌子最贵谁就先掼，如果你手里有牡丹、凤凰牌的香烟壳纸拍子那就很牛了，也可以在小朋友中显摆了。
7、1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
8、(1)理解“除”：除去、逝去。
9、诗句充满了乐观积极的态度。
10、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
11、阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
12、诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
13、王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练，具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。
14、霜草：被秋霜打过的草。苍苍：灰白色。切切：虫叫声。绝：绝迹。独：单独、一个人。野田：田野。荞麦：一年生草本植物，子实黑色有棱，磨成面粉可食用。(译文)在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中，小虫在窃窃私语，山村的周围行人绝迹。诗人独自来到门前眺望田野，只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。(作者)白居易(公元772—846年)，晚唐时期最有成就的诗人，著有《白氏长庆集》。
15、九年义务教育全日制小学语文教学大纲指定篇目
16、这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机，结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
17、此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。