1、说到这里，孟子忽然话题一转，问学生道：
2、“人不为己，天诛地灭”，这句话大家都很熟悉，但这句话的出处和意思，多少年来，众说纷纭，一直争论不休。
3、人呐，最难改的就是本性，自己要跟自己做一辈子的斗争。
4、也说“人不为己天诛地灭”
5、点赞再看转发就是最好的支持
6、关于对这句话的出处，网上还有另外两种说法，比较靠谱一些。
7、人不为己，天诛地灭是汉语词汇，解释为人如果不先自己修身，那么就会为天地所不容。
8、第一种说法，是来源自《礼记.礼运》，这篇经文中讲到了儒家最高的理想社会——大同社会。经中有这么一句话：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，意思是，财物被浪费丢弃掉，固然让人厌恶，但也不必将它占为己有；有能力却偷懒不用，虽然令人厌恶，但也不必为自己而用。
9、很多人以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
10、在企业里不做好一个员工，可能被企业淘汰。
11、子叔回答说：“我认为是杨子！”
12、所以说关于“人不为己，天诛地灭”出自《十善业道经》的说法，实属捕风捉影，这句话和佛经就没什么关系，那为什么网上铺天盖地的都指向这部佛经呢？我想大概是以讹传讹吧，大家人云亦云，很少人去较真，至于这种谣言出自哪里，也无法查询了。
13、不都是你对人好人就敬你，还有蛇蝎心肠的人。不管你对她有多好，付出有多大，都感动不了她
14、我们都听说过老祖宗留下的这样一句话：“人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”。其实，这是一句被严重曲解的话，而被曲解的主要原因在于其中的“为”字，被读成了四声(wèi)，成“为了自己”，导致整个意思被曲解为：“人应该为自己考虑，为自己打算，这才是天经地义的事情，否则，如果不为自己考虑，就会被天诛杀，被地消灭”。老祖宗一定不会教我们这样的话。只是“歪嘴的和尚把经念歪了”而已。为自己自私自利，不择手段的借口找的说辞罢了。
15、曾，轩辕皇帝问道于广成子，求治国安邦之道，长生久视之道，广成子说，观天之道，执天之行尽矣！
16、人不为己，理解为了自己，其实毛病也不是很大，但是如果觉得为了自己，就是做自私自利的话，只能说是太短视了。我们在这个社会生存，某些方面来说他是一个无限游戏，不是说这件事做完真的和你没有关系了，你今天坑了人，你的形象就坏了，生意不是一次就行了，这个世界其实很小。
17、我说这个东西不能做，不代表绝对不能做。比方说我说不能做期货，不代表绝对不能做，只是不适合大部分，在特殊情况下士可以的。我说，不能加杠杆，是不能随便加杠杆，特别一些初学者信用卡套现去做投资
18、无为子说:人不为己天诛地灭
19、(顺应天意，依道而为：该“出头”时便出头；不该“出头”时便不出头，一切按照“理”来)
20、如此看来，“人不为己天诛地灭”亦可这样理解:人要是不为自己的生存，自己的家庭，自己的团队，自己的国家着想，就会被天诛地灭的。这样理解亦通亦顺，与时俱进，还符合社会主义核心价值观呢!
21、“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂”又是何意？又当如何解释？
1、人不为己，天诛地灭。很多人的字面理解就是：人不为了自己，要被天打雷劈，所以自私自利有什么问题？你们都是虚伪的，伪君子，不如真小人。
2、这里重点来说说“人不为己，天诛地灭”。生活当中，很多人都喜欢抱怨，抱怨父母不理解自己，抱怨孩子不听自己的话，抱怨另一半抛弃或者离开自己，抱怨老板不赏识自己，或者辞退自己，抱怨社会不公，抱怨命运不济等等。其实，并不是这样的。而是你自己不懂得提升，不懂得遇事反躬自省。只会自我抱怨，自我沉沦颓废，“人不为己，天诛地灭”。如果不去学习，不去提升自己，无论扮演什么角色，无论在家庭，还是企业，在社会上都是无法立足的。抱怨没有任何意义，唯有去提升自己，才能改变这一切。
3、我不认同这种观点。因为：在我们的周围，有许许多多这样的人，他们履行社会责任，从来不言代价与回报。他们可以把自己并不宽裕的生活费挤出一部分捐出来，只因为有更需要的人；他们可以将青春的热情播撒在边远的山村，只因为那里有孩子朗朗的读书声；他们可以为保护珍贵的野生动物与偷猎者周旋，甚至献出自己的生命……正因为有他们在不言代价与回报地履行责任，我们的生活才更加安全，更加温暖，更加充满希望。他们这种奉献精神，是社会责任感的集中表现。
4、人们就想了，儒家人只让我们学好，只让我们为了别人付出，却不管我们自己的死活，于是就起了逆反心理，为了表示对这种大同的反对，才有了这句民谚的存在。所以这句民谚的意思应该就是，自私是普遍的人性，人如果不知道为自己着想，那就天理不容了。
5、音调不同，同一个字就可能包含截然不同的意思。于此，“为”这个小小的多音字，近乎让“全民”误读了“人不为己，天诛地灭”这句话许多年。
6、“若是换做我的老师墨子，只要有利于天下，不要说一根毫毛，即使全身的汗毛，甚至豁上他的命，他也觉得值得。”
7、从这两句古语中可以得知，一个人拥有良好的修养，是一件天经地义的事情。反之如果不注重道德修养，那么就无法在社会立足。
8、四声调的“为”用在“人不为己，天诛地灭”中，透露着一股利己“气息”，甚至有替“利己”正名的意味，这显然是不正确的价值观。而我们日常生活中对这句话的理解，往往更趋于此种理解，至于原因，可能是因为这句话颇具“语不惊人，死不休”的颠覆感，同时也迎合了一部分人的“自私心理”，便越传越广，以至于它的真正含义被掩盖。
9、真是人不为己天诛地灭，渡己不渡人，教导别人不如教导自己，本性难改，呵呵。
10、在家不当一个好老公，可能被妻子淘汰。
11、“人不为己，天诛地灭”的本意，到底是让人们培养高尚的品德，还是说要为自己的利益不择手段。由于并没有确切的材料记载，虽然已经无法了解它的含义了。但大家最好按照积极的方面去思考，因为只有这样才有利于个人发展。
12、一个人如果不注重修养的话，便很难在天地间立足......
13、我们知道，“为”字有两个声调，一个是二声，可组词“修为”，一个是四声，可组词“为了”。
14、这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说，应该遵从第一种意思，况且该句并没有明显的出处。
15、送吧，这样才体现你的大度，不和他斤斤计较，你做得越好，就会让他感到越惭愧，越觉得当时的自己太小气，身为一家人却这样对待自己的亲人，而且，上代的恩怨就不要牵扯下代了
16、人生短暂，多为自己着想！
17、年少时世界美好如花，人生美意如画。到了中年，磕磕绊绊，撞撞跌跌，甜酸苦辣，百味基本品尝，才知道人活着多不易
18、现今社会的问题层出不穷,总的原因是因为教育出了问题.孔子的思想指导我们要谦让,要以诚待人,但现代人教孩子们要竞争,要抢夺.这怎么行,刚开始时竞争,再后来就是斗争,再后来就变成了战争.有谁说现在的那些国际争端不是这么引起的.现在的人们只看到了利益,人与人之间认同那句“人不为己天诛地灭”而抛弃了根本的人性问题,所以现在是时候该重新拾起古代儒家思想的时候了.有很多人认为那是过时的东西,但事实不是这样,其实古人是最懂教育的了.每当孩子到了上学的年龄,父亲都亲自带孩子去学堂,并先给孔子三叩首,然后再给先生三叩首,这样孩子一看自己的父亲度对老师这么尊敬,自己怎么还敢不尊重老师呢,这样孩子对学习有了一种严肃感,让他意识到它的重要性.
19、“人不为己，天诛地灭”，修为自己是一辈子的事情，无论我们什么时候开始都不晚，都刚刚好。已经开始的朋友继续努力，继续精进。还没有开始学习的朋友，也要赶快行动起来。比如，你可以从《太上感应篇》、《了凡四训》开始学起，也可以从“四书五经”，里的“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》开始学起。照着古代圣贤教给我们的这些知识、道理及智慧，一点点来修正自己，让自己变得越来越好。
20、作家莫言这几句话一针见血，深刻揭示世界上有的人心之险恶。
21、人不为己.天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但是，多数人不知道这句话真正的含义吧！
1、显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
2、人不为己天诛地灭！
3、在《孟子》一书的尽心篇中提到：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。而后，孟子将杨朱的“为我”，与墨翟的“兼爱”进行对比，于此直言二者趋于执着于“一点”，有些极端。言外之意，一个(杨朱)太“自私”，一个(墨翟)太“博爱”，都不可取。
4、稍许，孟子问曰：“杨与墨孰是孰非？”
5、不仅佛家发现了这个因果律(因果报应)，或者叫道德律，儒家也发现了自律道德，而且儒家所有的思想、学说都是建立在自律道德之上的。儒家将这种内在的、先天带来的道德法则、道德律令称为“德性”。儒家认为，德性是与生俱来，不是我们后天培养的。儒家为自律道德起了很多别名：最常用的一个别名就是“仁”，孟子称之为“良知”，《大学》里面叫“德”或“明德”。“自律道德”是我们现代哲学的称呼。
6、成语释疑：这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
7、所以，在面对类似“人不为己，天诛地灭”等读来有歧义的俗语时，我们如果有“追根溯源”的精神、抛开偏见，带着理性去分析和品味中国文化，我们可能就会成为“众人皆醉我独醒”中那个看到祖先文化“真面目”的少数人，久而久之，便会发现其中乐趣，继而受益终身。
8、道德分为两种，一种叫他律道德，一种叫自律道德。
9、是我自私了，根本不想去帮别人，可是我也很恼怒别人的行为，自己拖拖拉拉的，就是想着别人帮。
10、诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
11、据《佛说十善业道经》记载：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”，这其实也是这句古语的出处。
12、当医生不为患者，可能被患者淘汰。
13、但末学也曾读过这部经典，原文中根本就没有这句话，当时还以为是出自本经的其他翻译版本。但今天专门查了一下，就目前知道的，也就两种版本，一部是大唐于阗三藏实叉难陀所译的《佛说十善业道经》，一部是北宋异译的《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》，这两部经典上，都没有出现这句话。
14、这句话一说是人要为了自己，一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解，前者是一般的理解。然而一般人的理解不意味是正解。学佛道之人说修行，儒家说克己，但谚语的主体是广大的劳动人民，自然用不到这个修行的意思，所以谚语的考量从广度来说，容易遵从第一种意思 。
15、推荐大家看看《股票大作手》和《活法》，大家对比着看看。
16、而以四声的“为”来理解杨朱的“为我”，则是反过来说，即人人都有高的修养、身心和谐，还需谁去拔一毛利谁呢？杨朱此处的“为我”蕴含着一种“期待”，有期待“人皆尧舜”而“天下自定”的意味，大家可以体会一下其中内涵。此处明显比孟子的“利己”意味更高一个层面。
17、是谁规定的，“人不为己，天诛地灭”呢？
18、我特别讨厌那些在工作上很自私的人，完全不顾大局，只完成自己手头上的工作而不配合别人，导致整个团队的进度都慢了，一想到这样的人我就很烦。
19、今晨早醒，已无睡意，无聊，打开搜狗搜索“人不为己天诛地灭”。其解释有三：说法“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天诛地灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他；说法这里的“为”是“修养，修为”的意思。词语意是人不提高自己的修养，那么天地不容的。而不是人如果不为己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思；说法人们都不为自己着想，老天就会诛杀他。
20、“人不为己，天诛地灭”的大概意思为，如果一个人不注重个人修养和修为，那么就很难在天地间立足。
21、世上没有从良一说，要不就是本性难改，要不就是从良之前能靠近的人都喜欢曾经的劣。
1、“人不为(音：维)己，天诛地灭！”
2、“人不为己，天诛地灭”中有个多音字，因为这个多音字，导致这句话被人们错误理解了许多年。
3、凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。
4、德化人生就是不断地把我们自己融入自律道德之中，我们的身心言行就成为了自律道德的一个显化器，我们就是自律道德的化身。自律道德在儒家又有一个别名，叫“仁”。因此，“自律道德的化身”也可以用“仁的化身”来表达。那么，历史上，“仁”的化身最典型的代表就是孔子。孔子就是仁的化身，仁与孔子是分不开的，孔子就是仁，仁就是孔子。我们要想理解什么是仁，请看孔子一生的言行，孔子一生的言行加在一起，就叫“仁”。“仁”通体贯穿于孔子的一切身心言行之中，孔子的每一个身心言行，都是“仁”的外化、“仁”的具体化。也就是说，孔子把“仁”活了出来。
5、人都是自私的你并不需要去怀疑举一个很简单的例子当你拍了一些照片你看的时候第一个看的肯定是自已~人也有无私的时候，就像那些战争英雄他是为了自已吗？他是为了国家才会献身讲一个真实的故事给你听，就我们学校的。一男一女恋爱，后来女的甩了男的，而男的很委屈，说要去自杀，一天到晚把自杀挂到嘴边，后来我寝室，同学听了都摇头，然那天晚上他收拾好东西说准备去跳湘江，他真的去了，不过后面有他的室友，走到湘江边的时候他下水，水一直淹到胸前，然他的室友这时候衣服都没脱，跳下水来把他推上岸，然他自已却不会游泳。却永远死在了湘江里。这是发生在我们学校里的真实故事，大家如果不信可以1你说他是无私的吗？。
6、发音变一变：人不为(音：维)己，天诛地灭。
7、“比方说您是一方诸侯，您的一方属地现在闹了旱灾，老百姓们好几天吃不上粮食，开仓放粮迫在眉睫，但当地属官却非要见到你的手谕及本人身上的的一件‘信物’方才能行使权力，而当时你却在外地出差，也没什么‘信物’，于是前来向你索要手谕及‘信物’的信使便提醒你：可以试试你那根又长又粗黑红相间，独一无二的汗毛......请问您是拔还是不拔？”
8、你竟然是一个忘恩负义的小人，你为了自己而利用别人，简直是不择手段，你就是一个狠毒心肠的小人！
9、人不为己，天诛地灭是一成语，一般认为来源自某古代文献或清朝太后之口，但已无法考证。而这句成语也有两种解释，一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他，而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。
10、人性体现的是一种最原始的一种思想状态，人们只在乎自己，就像有一句话，人不为己，天诛地灭，鸟为食亡，人为财死。这些名言警句充分的体现出人本性的自私。
11、那么，怎样解决死亡问题？“明明德”。我们必须真切地彰显内在的心性(自律道德)。内在的心性一旦彰显，我们就会从内心最深处洞察到死亡的虚幻，从而不再畏惧死亡、超越死亡。人是无法欺骗自己的，你假设自己不畏惧死亡，那是没有意义的，而是要真正地看穿死亡那种海市蜃楼的虚幻性，你才不会被海市蜃楼的表象所迷惑。要想做到这一点，就得“明明德”，不断地做“明”的工夫——“明”是一个过程，在此处作动词，意为彰显、发明、实现——“明”什么？“明”我们内在的与生俱来的道德——自律道德，直到我们内在的与生俱来的自律道德彰显出来。这就叫“明明德”。
12、如何才能告诉所有人，死亡是海市蜃楼，根本就不存在呢？只有一个办法，就是发明心性，即“明明德”。当我们内在的德性、内在的自律道德彰显出来以后，我们再来看死亡，就会穿透死亡，发现死亡是不存在的。穿透死亡是靠“明德”来穿透的，“明德”又靠“明”来彰显，如果“明德(我们内在本有的心性、道德本性，也即先天与生俱来的内在道德性)”不能够彰显出来，我们就永远都会被看上去很真实的死亡威胁一辈子，摧毁我们人生中一切美好的东西。
13、但近年来关于“人不为己，天诛地灭”，又有了一些比较新颖的说法。有人认为这句古语中的很多字，其实都具有另外一种意思。
14、(3)带着理性品味中国文化，是一件其乐无穷的事情
15、有些感情纠缠久了，到后来你已经分不清楚，到底你是要爱，还是要赢。人不为己，天诛地灭。不会有任何一个人不为自己去着想，这就是人性薄凉，社会现实。爱的那么认真，比谁都认真，可最后还是我一个人。我们曾经相爱，想到就心酸，心酸的不是因为相爱，而是，曾经。如果给不了最好的结局，那么请不要给我留下回忆，无论悲或喜。如今只剩下清酒，留我一人白首，他有情书他有酒，他有别人陪着走。我建议你去喝酒，别去爱了，因为在酒里，不是死就是活，但是在爱里，你既死不了，又活不好。每次的相遇都是我的刻意，以为你多看见我一次，就能够被我打动。
16、“人不为己，天诛地灭”的本意
17、“假如也不行，总之我是一毛不拔......”(原来“一毛不拔”是这货发明的呀！)
18、(倒装句):"无良目的的人"用作倒装句，"扭曲了"原有的意义，他们说"人都是自私的"。"别人与自己是等同的自私"，他们还说"(这样子就可以名正言顺的)进而扶正自私行为啦"。
19、辩证的看待事物这句话第一从人性讲没错人人都是爱自己的第二从道德讲有错人也会爱别人如果人人都只爱自己那么现在的世界就不会存在
20、原来重蹈覆辙是本性使然。知道这样不对还是这样做，死性难改，所以摔死在同一个坑里也可以理解。
21、即使放到现在依然适用：一个人要想不断的进步，不断的成功，不断的超越自我，只有不断的努力学习，不断的探索世界，不断的修身养性，以阴制阳，驳阳抑阴，阴阳共存，阳中有阴，阴中有阳，方才能够立足于天地之间，否则迟早会被社会所淘汰......
1、为己，是真正的为己，为那个真己。没有把这个看清楚，那真是麻烦大了：
2、研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。
3、孟子的：人不为(wéi)己，天诛地灭
4、其实，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》。
5、古人所说的“为己”和“为人”跟我们今天从字面理解的是不一样的，类似的，“人不为己，天诛地灭”大意就是，人若不好好修养自己的道德，伤天害理，那是要遭天谴的。
6、好多人一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
7、古人说:人不为己，天诛地灭！叹！世人多误解！
8、孔子就不怕死亡，一切圣贤都不怕死亡，为什么？因为死亡的海市蜃楼的本质早就被圣贤们洞察出来了，它再也骗不了圣人。因此在圣人那里，生死如视死如归。什么叫“归”？归就是回家。风里来、雨里去，在外面跑了一天终于回家了，这是一件愉快高兴的事情。但我们常人看死亡不是归，是恐惧，它摧毁了人生中一切美好的东西。
9、人不为己，天诛地灭出自民间谚语，没有下句。
10、试题答案：我不认同这种观点。因为：在我们的周围，有许许多多这样的人，他们履行社会责任，从来不言代价与回报。他们可以把自己并不宽裕的生活费挤出一部分捐出来，只因为有更需要的人；他们可以将青春的热情播撒在边远的山村，只因为那里有孩子朗朗的读书声；他们可以为保护珍贵的野生动物与偷猎者周旋，甚至献出自己的生命……正因为有他们在不言代价与回报地履行责任，我们的生活才更加安全，更加温暖，更加充满希望。他们这种奉献精神，是社会责任感的集中表现。
11、事实上，“人不为己，天诛地灭”这句话本身在古籍中并没有出处，“为”字在古汉语中也没有修炼的意识，无论是《康熙字典》、《汉语大辞典》，还是比较权威的《辞源》都没有这种解释，因此，我个人认为“人不为己，天诛地灭”这句话，其实就是“人如果不为了自己，就是天地所不容的事情”。
12、“人不为己，天诛地灭”这句话已经流行很久很久了？
13、“杨子之道，表面上看是贵已重已，实际上是自私自利；墨子之道，表面上看是兼爱非攻，实际上是泛爱滥情；我认为都不可取。”