1、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
2、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
3、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
4、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
8、不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。
9、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
10、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
11、生命，除了生命本身之外，一无所有。
12、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
13、夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
15、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
16、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
17、日，方中方睨；物，方生方死。
18、民不畏威，则大威至。
19、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
20、之棰，日取其半，万世不竭。
21、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
22、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
24、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
25、少则得，多则惑。
26、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
27、天网恢恢，疏而不失。
1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
2、不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。
3、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。
6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
10、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
11、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
13、正复为奇，善复为妖。
14、穷则反，终则始。
15、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
18、目见百步之外，不能自见其眦。
19、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
20、天道无亲，常与善人。
21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。
23、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
24、明君不释法度，故机诈不肆其巧。
25、塞翁失马，焉知非福？
26、无形无名者，万物之宗也。
27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
1、为无为，事无事，味无味。
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
5、有始者必有卒，有存者必有亡。
6、合异以为同，散同以为异。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
9、天地尚不能久，而况于人？
10、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
11、白石似玉，奸佞似贤。
12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
14、企者不立，跨者不行。
15、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。
16、同类相从，同声相应，固天之理也。
17、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
18、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
20、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
23、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
24、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
25、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
1、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。
2、修真之道，一得永得。
3、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
4、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
5、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
6、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
7、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
8、天下万物生于有，有生于无。
9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
11、见小曰明，守柔曰强。
12、多言数穷，不如守中。
13、知者不博，博者不知。
14、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
15、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安。
16、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。
18、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
19、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
20、道生一，一生二，二生三，三生万物。
21、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
22、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
23、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
24、圣人自知不自见，自爱不自贵。
25、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
26、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
27、久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
1、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
2、君子不谓小善不足为也而舍之。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
6、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
11、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
12、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
13、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
14、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
15、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、道者德之体，德者道之用。
19、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、胜人者力，自胜者强。
21、不务修德，而求非望之福，非愚而何？
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
23、天地之道，极则反，盈则损。
24、无名者道之体，而有名者道之用也。
25、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
26、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
27、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、宠辱若惊，贵大患若身。
3、不贪最先，不恐独后。
4、故有之以为利，无之以为用。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
6、哀莫大于心死，而人死亦次之。
7、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
9、不言之教，无为之益，天下希及之。
10、轻则失根，躁则失君。
11、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
12、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
13、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
16、患生于多欲，害生于弗备。
17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
18、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
19、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
20、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
21、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
22、至人无己，神人无功，圣人无名。
23、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
24、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
25、福由己发，祸由己生。
26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
27、小知不及大知，小年不及大年。
1、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
2、信不足焉，有不信焉。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
5、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
6、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
7、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
8、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
9、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
10、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
11、物得以生，谓之德。
12、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
13、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
14、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
15、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
16、吾生也有涯，而知也无涯。
17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
18、福之所倚，福兮祸之所伏。
19、上善若水，水善利万物而不争。
20、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
22、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
25、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
26、反者，道之动；弱者，道之用。
27、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
1、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
2、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
5、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
6、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
7、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
8、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。
9、让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。
10、物壮则老，是谓不道，不道早已。
11、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
12、塞其兑，闭其门，终生不勤。
13、知者不言，言者不知。
14、道可道，非常道，名可名，非常名。
15、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
17、安危相易，祸福相生。
18、万物皆出于机，皆入于机。
19、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
20、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
23、道之费隐不可道，道之发见则可道。
24、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
25、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
26、美则美矣，未尽善焉。
27、为之于未有，治之于未乱。
1、圣人终不为大，故能成其大。
2、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
4、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
5、明道若昧，进道若退，夷道若颣。
6、用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。;是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
7、人之所畏，不可不畏。
8、为无为，则无不治。
9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
12、飘风不终朝，骤雨不终日。
13、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
15、天生万物，唯人为贵。
16、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
17、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
18、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
19、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
20、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
22、万物之始，大道至简，衍化至繁。
23、知不知，尚矣；不知知，病也。
24、知其雄，守其雌，为天下溪。
25、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
26、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
1、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
2、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
4、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
5、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
6、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
7、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
10、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
13、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
14、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
15、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。